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評石論藝 文蘊深厚 --- 七論福州人“貴石濺玉”

來自:未知   發布者:   發表于:2016-11-25 16:58   點擊:

“言評石藝功無量,闊論千秋有妙章。眾哲刀開興業路,群賢畢至石運昌”是改革開放以來,福州市文化人推動壽山石文化理論研究向前發展的寫照。這種優秀的文化傳統當是福州“貴石濺玉”的一種客觀反映。這種傳統自宋代以來一直延續到現在。

千百年來,福州的文人騷客,鄉賢里人的評石論藝情況從末間斷。宋時,大理學家黃干、狀元梁克家等文人早與壽山石結緣。黃干的《壽山》:“石為文多招斧鑿,寺因野燒轉熒石。世間榮辱不足較,日暮天寒山路長。”傳頌至今,家喻戶曉。明代,福州才子謝肇淛、徐火勃、陳鳴鶴等游北峰壽山,留有《游壽山寺》詩文。清初,有高兆、毛奇齡的前后《觀石錄》,似日月雙璧懸照于石壇。后有來榕文人朱彝尊、查慎行、黃任等眾多贊頌壽山石的詩文面世。民國至中華人民共和國建國初,許多文人學者深入產地調查研究,出現了梁津的《福建礦務志略》、龔綸的《壽山石譜》、張俊勛的《壽山石考》、陳子奮的《壽山石印小志》等,將談石論藝的鄉土文化傳統傳繼了下來。

改革開放后,壽山石文化活動與理論研究,更是高潮迭起,如日中天。19845日,福建省文聯主席萬里云出任“壽山石詩會籌委會”主任委員,當時福州市27位老詩人和海內外詩人聯袂詠唱壽山石的情景,被鄉土作家王植倫記錄在《壽山石緣》一書中。會上篆刻家周哲文的詩文唱出福州文人的心聲:“壽山珍石世名高,治篆深漸頻奏刀。為使高材資廣用,曾陳管見獻籌操。藝人妙手工成寶,國際輿情譽足豪。春日結伴來勝地,酣歌嶺上起松濤。”

在評石論藝的歷史進程中,福州文人不斷從“講論辨識”、“標榜風雅”中走了出來。潘主蘭先生在《壽山石刻史話》中,開拓了以工藝品實物為觀察研究對象的學術新路,他論述的壽山石雕藝術的現代取向和發展道路,對培植和繁榮壽山石文化產業市場起了重要的推動作用。他的學生方宗珪在198210月出版了《壽山石志》,更是深化了壽山石文化理論研究的內容和方法,是本具有學術性、歷史性、知識性、實用性的百科全書。他的學術研究定位和審美價值取向,為參評國石和振興福州市民間工藝提供理論依據與支撐,同時向世人展示了福州市文化人心中的傳統思維走向與“貴石濺玉”的思想感情。

在北峰工作多年的鄉土作家王植倫對壽山石文化極有研究。他的《壽山石緣》和《壽山石文化》已成為壽山石文化的經典書籍。他曾說:“沒有歷代文化人的參與,壽山石將不是現在意義上的壽山石,充其量只是工業用途的一種礦石,甚至還默默無聞地沉睡于山巒深底。是歷代文化人洗其塵土,現其燦爛,揭其靈性,賦以觀念,其親康美,懷其志趣,寫其艷麗,廣為傳播。”福州歷代文化人在推動“貴石濺玉”的過程中,真是發揮了有目共睹的重要作用。

19998月,在第一次參評國石活動召開的“中國國石研討會上,福建省代表團向大會提交了論文多達20篇,占全部論文的42%。在展覽室中展出各種壽山石論著多達65種。在四次參評國石過程中,福建代表團提出的“開發歷史悠久、文化積淀底蘊深厚、文化氛圍熱烈”的評比標準被大會采納。在1999年至2008年四次參評國石活動中,產地晉安區政府和社會各界共同努力推動壽山石文化藝術活動的開展,壽山石文化理論和研究也達到了前所未有的高度。這時期,各個壽山石企業和各種壽山石文化藝術協會的活動十分活躍,壽山石雕展覽及相關藝術評比、演出層出不窮。許多報刊雜志連篇累牘地刊載壽山石文化藝術活動的信息文論,出現了《壽山石》、《壽山石沙龍》等專業雜志刊物,有關壽山石的詩歌、歌曲、歌舞、電視等文化產品層出不窮,壽山石文化呈現著空前繁榮的景象,以至于在以后的福州市和福建省十名片的投票活動中,為壽山石投票的人數多達十多萬人次。福州人“貴石濺玉”的文化傳統再次得到證實與弘揚。

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